2022-12-11

はじめに

最近、インターネット上で博多弁を福岡弁と称した言葉を度々見掛け、一体いつ頃からその様に言われ始めたのかと疑問になり検索サイトで検索し調べてみたところ、1999年前後（ツイッターでは2007年以降、アメブロでは芸能人2006年末／一般2016年）から、博多弁を福岡弁だと言い換えたり、福岡県内の方言を一括りにして福岡弁と呼ぶ等の勘違いが見受けられ、そうした誤った情報は今もなお新たに発信され拡散し次第に増加傾向にある様です。

昨今のこの福岡弁と称する言葉は、歴とした『福岡弁』という方言が存在する事を知らない人による誤用であり、本来の『福岡弁』とは全く別物で無関係なのです。

大袈裟かも知れませんが、世間では今まさに福岡弁や福岡ことばと誤用して、元々存在する『福岡弁』というの固有名詞の乗っ取り行為（文化盗用）、排除・排斥に等しい愚行が現在進行中ですが、本来の『福岡弁』は話者が元々少ないらしく（私も話者のひとり）、話者の高齢化や人口流入等も相まって話者は減り続けており、存在自体を知る人も少なくなっています。ですから勘違いや間違えを指摘できる人も数が知れており、昨今の福岡弁という誤用が野放し状態で浸透しつつある由々しき事態を招いています。

逆に、最低でも20年程もの間自身が喋る「博多弁」などの福岡県の方言を福岡弁だと勘違いしている人も居る訳ですから、近い将来「親が福岡弁だし自分も福岡弁だ！」などと思い違いをしたジュニア世代が現れてもおかしくはありません。否や、もう既に存在するのかも知れません。

本来の『福岡弁』を知る誰かがまともな情報を記すなどして残さなければ、そのうち『福岡弁』が遠い昔の歴史遺産ならまだしも、誤用された福岡弁の意味や使い方が広まれば、『福岡弁』の存在を知る人（話者）が声を挙げなければ、存在を認識してもらえずに元々存在しなかったものとしてこの世から消し去られそうにも感じます。これは決して被害妄想ではありません。固有名詞という言葉の意味が分からない方は、先ずは固有名詞の意味をお調べ下さい。

私自身は、幼い頃より両祖父母や祖父母の兄弟姉妹や曾祖母、またその友人等の本当の『福岡弁』の会話を聞いて育ち、私自身も喋り、それがごく当たり前の日常だったので、祖父母たちが夜空のお星様となった今でも大切な思い出と共に言葉も記憶しています。勿論、私自身も福岡弁話者の端くれなので、『福岡弁』の存亡の危機を感じてこの記事を書くに至りました。

私が記すこの記事により、ひとりでも多くの方に本当の『福岡弁』を知って頂く機会になれば幸いです。もしかすると、貴方が福岡に縁があり貴方が記憶している貴方自身の御両親や御祖父母、御曾祖母に高祖父母（概ね戦前以前までの生まれの方）が話している（いた）言葉遣いが博多弁ではなく福岡弁だったとか、貴方自身の方言も博多弁ではなく福岡弁だったという大きな発見もあるかも知れません。時代の経過により『福岡弁』を博多弁だと勘違いしている方も少なからず存在するみたいです。

福博予備知識

福岡弁と博多弁の違いを知る上では欠かせない福博（福岡と博多）の歴史についてです。

福岡弁語録

語録の見方

福岡弁の言葉

意味

活用形や変化など

例文

備考

がっしゃい

いらっしゃる。ございます。御覧なさい。等の意味で使う尊敬語。語源は「御座る」＋「為さい」＝「御座らっしゃい」に由来。

「がっしゃい／がっしゃる／がっしゃらん／がっしゃれん／がっしゃあ／がっしゃった／がっしゃろう]→其々[下さい／居る・来る／来ない（否定形）／居ない（否定形）／（がっしゃると同義）／完了／未然／]の尊敬語の意味や活用形で使う。

例）寄ッてがっしゃい（寄って御覧なさい）。来てがっしゃい（来て御覧なさい）。待ってがっしゃい（待ってください）。何してがっしゃあナ（何をしておられるのですか）。何処イ行きがっしゃあナ（何処に行かれますか）。如何してがっしゃるナ（どうしておられますか）。如何しがっしゃあナ（どうなさいますか）。来がっしゃる（おいでになる）。がっしゃいや（おいでなさい）。がっしゃるな（居なさるか）。がっしゃらにゃ（なさらねば）。

「がっしゃい言葉」や「がっしゃる言葉」などと呼ばれている福岡弁特有の言葉遣いです。実際の会話では「がっしゃい」よりも「がっしゃあ（ー）」と言っていた事が多かったと思います。後記の御座ル言葉に置き換え出来ます。子供の頃から「がっしゃあ」はよく使う言葉なのですが、これが「がっしゃい言葉」だと知ったのは最近になってからの事で、福岡弁ではなく博多弁を話しているつもりの時でも無意識のうちに「しがっしゃあと？」と出ると、今では自分でも「ハッ！？」とすることがあります。「がっしゃい」は、出雲弁・山県弁・長岡弁（新潟県）・群馬県の方言でも使われている様ですが、「がっしゃあ」などの使い方をするのは福岡弁独特の様です。

ござる（御座ル）

「居る」の尊敬語として「いらっしゃる」の意味。また「ございます」の意味でも用いる。古語の「御座有り」に由来。

「ござる／ござあ／ござらん／ござれん／ござっしょう／ござっせん／ござった／ござって／ござろう／ござす」→其々[居る／同義・疑問／否定／否定／推定／否定／完了／完了／未然／完了] 。

例）田中ざんナ天神さい行ッテ御座ル（田中さんは天神に行っておられる）。して御座ア（しておられる）。し御座ア（なされる）。来御座ア（おいでになる）。来て御座ア（お見えになってある）。帰り御座ア（お帰りになる）。帰ッて御座ア（帰宅してある）。良御座ア（よろしいです）。良御座ッしょう（よろしいでしょう）。

「御座ル」は時代劇でもお馴染みの江戸時代まで使われた言葉。福岡弁では今でも使い、武家言葉の福岡弁の基本中の基本となる言葉です。変化や活用形が全て同じとは限りませんが、他県の方言（岐阜弁など）でも武家言葉の方言では今でも使われている事もある様です。がっしゃい言葉の時も同様に、例えば接続詞が「し」の時と「して」の時とでは意味合いが全く異なる。

ござっしゃる（御座ッしゃる）

「御座る」よりも丁寧な言葉。使い方は御座るに同じ。

「ござっしゃる／ござっしゃあ／ござっしゃらん／ござっしゃれん／ござっしゃい」

ごろうじゃい（御覧ぢゃい）

「見る」の謙譲語で「御覧ぜよ」に由来し「ごらんなさい」の意味。

例）手ば出して御覧ぢゃい（手を出してごらんなさい）。

ごじゃい

みなさい、ごらんなさい、ごらんください、などの意味。

例）ちょッと待ってごぢゃい（ちょっと待ってください）。

つかあさい（遣アさい）

「つかあさい／つかありゃれ」

「～（して）下さい」の意味で使う尊敬語。古語の「被遣（つかはされ）」に由来。

例）教えてつ遣アさい（教えて下さい）。来て遣アさい（来て下さい）。食べて遣アさい（食べて下さい）。しゃんしゃんば遣アさい（お嬢さんを下さい）。醤油ば二百銅がと遣りゃれ。

まっせん

「申す／参らす」に由来する「ます」の否定。「～ません」の意味で使う丁寧語。

例）すんまっせん（すみません）。分かりまっせん（わかりません）。御座いまっせん（ございません）。いりまっせん（いりません）。

私が幼い頃にTV番組（何の番組だったかは忘却…徹子の部屋だったか？違ったかな）で耳にした福岡弁話者で俳優の故・下川辰平氏の福岡弁は「まっせん／まっしょう」は”まっ”にアクセントがある角ばった勇ましい雰囲気の言葉遣いだった記憶があります。一方、下川氏よりも年上の我が母方祖母は「まっせん／まっしょう」のアクセントは特に感じられず柔らかい雰囲気でした。母曰く、母の両祖母も母の母（私の祖母）に似た言葉遣いだったそうです。

まっしょう

「申す／参らす」に由来する「ます」の未然形。「～ましょう」「～でしょう」の意味で使う丁寧語。

例）行きまっしょう（行きましょう）。良御座いまっしょう（よろしいでしょう）。御座いまっしょう（でありましょう）

博多弁では「行く」ことを「来る」と言いますが、福岡弁では「行く」と「来る」は区別します。ですから行くことを「来まっしょう」とは言いません。御座る等も同様。

まっせー

「申す／参らす」に由来する言葉。「～ませ」の意味で使う丁寧語。

例）御寄んなさいまっせー（お寄りなさいませ）

～ない

丁寧な命令。「～なさい（為さい）」の意味。

例）おいでない（おいでなさい。いらっしゃいの意）。おあがんない（お上がりなさい）。お食べない（お食べなさい）。きない（来なさい）。しない（しなさい）。見てんない（見てごらんなさい）。寝ない（寝なさい）。椅子にお掛けない（椅子にお掛けなさい）。

～ならんな

丁寧な命令。「～なさらぬか」の意味。

例）おいでならんな（おいでになりませんか？）。

～さっしゃる

「しなさる」の意味で使う尊敬語。

「さっしゃる／さっしゃあ／さっしゃらん／さっしゃれん／さっしゃろう」

例）心配さっしゃる（心配しなさる）。

～なさる

「～なさる」「いらっしゃる」の意味で使う尊敬語。

「なさる／なさあ／なさらん／なされん／なさろう」

例）行きなさる（お行きになる）。来なさる（お越しになる）。来とんなさる（来ておられる）。おんなさる（居なさる）。如何しよんなさる（どうしていらっしゃる）。しなんな（しなさるな）。

私が幼い頃は「粋な猿～（行きなさる）。女猿～（おんなさる）。ウッキッキー！」と言いじゃれていた記憶が…笑。「おんなざる」の様に濁音だと博多弁になる事から、博多弁で使われる「なざい」系も元は福岡弁の様だ。

～さる

「～なさいます」の意味で使う尊敬語。「～なさる」より軽い。

～なす

「～なさいます」の意味で使う尊敬語。「～なさる」より軽い。古語・候文での成（なす）と同じ。

「なす／なすな[否定]」

～なる

「～なさる」「いらっしゃる」の意味で使う尊敬語。「～なさる」より軽い。古語・候文での為（なる）と同じ。

「なる／なあ／ならん／なれん／なった／なろう」

例）行きなる。来なる。見なる。おんなる（いらっしゃる）。おんならん（いらっしゃらない）。知っとんなあ（知っておられる）。行きなった。

～らす

「～しておられる」の意味で使う尊敬語だが敬意は低め（第三者に対して使う）。古語の「る」「らる」に由来する。

「らす／らしか／らした」

例）しよらす（しておられる）。来よらす（向かって来ておられる）。言いよらす（言っておられる）。言いよらした（言っておられた）。

長崎や熊本の方言でも使われている様です。

～めい

打消しの推量。「～ではないであろう」「～しないだろう」の意味。

例）ありめい（あるまい）。見えめい（見えまい）。聞こえめい（聞こえまい）。いいめい（言うまい）。されめい。なりめい。知りめい。でけめい。つまりめい。来めい。

打消しの推量「まい」と同じ用法で江戸言葉でも使われる助動詞。博多弁で使われている「いかんめい」の様な「～んめい」の言葉は誤用が博多弁化。

～ござりめい（御座リめい）

「～めい」よりも丁寧な言葉。「御座る」と組み合わさった言葉。

ぜ

終助詞。江戸言葉の「ぜ」と同じ用法で「～よ／～だよ」ぐらいの意味の男言葉。「ばい」に相当する。

行くぜー。遊ぼうぜー。そげんぜー（そうだよ）。よかぜー（いいよ）。

元々は終助詞「ぞ」に「え」を加えた「ぞえ」から「ぜヱ」更に転訛した言葉。江戸時代から使われ続け、'70～'80年代辺り子供の間で「～とぜ」→「～っちぇ」「～っつぇ」、「～とぞ」→「～っつぉ」と変化。

ぞ

終助詞。「～よ／～だよ」の意味で語尾に接続して念を押す。男言葉。「たい」に相当する。

じゃ

断定の助動詞。古語に由来。大正末期生まれを境に「や」と転訛か？

ばって（雖）

逆接「けれども」（でも）を表す言葉で「のに／けれども／だけども」の意味で用いる。古語の「ば・とて」に由来し、「雖も（いえども）」は漢文の訓読に由来する。博多弁の「ばってん」と違い「ん」抜きで用いる。

「ばって／ばっても／ばってが／ばってー」

のって（故）

「～によって／で／だから」の意味。語源は「～によりて」の転訛。備中国では故（けんやけに）の意味。つまり、黒田家ゆかりの岡山県の方言に由来する。維新後、博多の言葉が福岡にも浸透し出すと、大正末期頃には「じゃけん」、昭和戦後に「やけん」へと変化して衰退。

例）今日も暑いのって、熱中症にお気をつけて。

けに（故）

けん（故）

順接の接続助詞。「～（だ）から」の意味。古語の「故（け）」→「故（け）に」に由来。古くは「けに」と言う。「のって」に変わり大正末期頃には「じゃけん」、昭和戦後に「やけん」へと変化した様である。

「～故／～じゃ故（けん）」

例）ある故なぁ（あるからねぇ）。

ごと（如）

「ように」の意味。古語の助動詞「ごとし」の連用形「ごとく」に由来。

「ごと／ごたあ／ごとある（ごたる）／ごとあった（ごたった）」

～げん

「～の様に」の意味。

「あげん（彼様）／こげん（此様）／そげん（左様）／どげん（如何）」→「あの様に／この様に／その様に／どの様に」の意味。

～げな

「～の様な」の意味。

「あげな（彼様な）／こげな（此様な）／そげな（左様な）／どげな（如何な）」→「あんな／こんな／そんな／どんな」の意味。

ぎったい

助動詞。「～ときは」「～ならば」の意味。「ぎんにゃ／ぎんたい／げんたい」とも言う。

例）来たぎったい（来た時は）。

そろ（候）

丁寧の補助動詞「候」は、室町時代以前は口語で用いられ、鎌倉時代から昭和初期頃までは文語で信書に用いられた言葉。候文の音読では「候」を”そろ”（そぉろ）と発音する。昔、今は亡き祖父（父方）に教えてもらった言葉。侍言葉といえば、「御座候」の様な言葉遣いだと思っている人も多いだろうが、候文（文語）で使い普段の日常会話（口語）で使用される事はない（口語では「がっしゃい」や「御座る」を使う）。明治期の日本では、文語と口語の違いから「言文一致運動」が起こったのだとか。

とい

逆接の接続助詞。「～のに」の意味。

例）あったとい（あったのに）。

げな

伝聞の助動詞。「そうだ」「らしい」の意味。

せん

否定を表し、「～しない」の意味。古語の「～せぬ」が由来。

けー

感嘆詞。「嗚呼」や「えー」などと同様の意味。また強調。

例）けーしもうた（あーしくじった）。けー凄さあ（おー凄いね）。けーきょろっとする（動揺隠し平気を装う）。

使う際には「けぇ」と母音を２～３拍程伸ばして使う。衝撃が強い時は「けー」と尾を引き、軽い時は「けい」と短くという感じである。

さあ

サ詠嘆形。語尾に接続して詠嘆を表現する。

人の多さあ。花の綺麗さあ。美味しさあ。おかしさあ。

おかしさあ

「おかしい」の意味。嘲笑う時に使う女言葉。

何ねあんたそんな格好ばしておあかしさあ（何よあなたその可笑しな格好は）。

「～さあ」は形容詞の「サ詠嘆形」

さあ

間投助詞。江戸言葉の「さぁ」と同じ用法で「～よ／～だ／～ね」ぐらいの意味の男言葉。「くさ」に近い用法だが互換ではない。

私が高校に進学して直ぐに、福岡弁の「ぜー」と「さあ」の語尾は、福岡県内の他の方言を使うクラスメイトやヤンキーに”生意気”だとか女子には”キザ”だとか面と向かって言われた経験があります。勿論方言なので生意気ぶったりキザを意識して使ってはいません。今でも自然と「ぜー」や「さあ」と言う語尾が出る為、弟に親父の喋り方にソックリだと笑われます。

例）それでさあ。～やけんさあ。～ばってがさあ。

ばい

終助詞。「～よ／～だよ」の意味。肥筑方言共通の特徴。

たい

終助詞。「～よ／～だよ」の意味で語意を強める。肥筑方言共通の特徴。

例）良御座スたい。

くさ

間投助詞。「～ね」の意味で語尾を強調する。肥筑方言の中でも筑前方言で使われる。

例）良御座スくさ。

のる

「しないでいる（せずにおる）」の意味。詳しい方に聞いた話しでは、「せずにおる」の”に(ni)お(o)”が音便変化でiが欠落して「のる」になったらしい。

例）あげなこといならんのる。やおいかんのるげなばい。まぁーだ帰いって来んのるか。

横んなる

休憩するの意味。

ざん

敬称。名前に付ける「さん」と同様の意味。「ざん」が訛り祖父は「づぁん」と発音していたと記憶。

例）木下ざん。

とんとん

お坊ちゃん

しゃんしゃん

お嬢ちゃん

豈図らんや（あにはからんや）

意外にも、（意図せずに）どうしたことだ。「ふてぇがっていな」の理屈っぽい言い方。

例）然るに豈はからんやである（ところが全く予想もしていなかったのである）。

明明治維新後、旧士族の兄弟が「ときに貴公、買うのかね？」などと不慣れな商売をしている姿を見た博多の者は「兄量らんや、弟醤油売り」と茶化したそうな。

横道者（おうどうもん）

横着者、乱暴者

「博多ん者（も）んなー横道者（おーろーもん）青竹割ってへこにかく」'80年代に福岡県出身・鮎川誠さん出演の『はかたんもんラーメン』のCMで使われた言葉なので耳にした記憶がある人もいるだろう。これは「博多の者（もん）なー横道者（おうどうもん）、青竹割って褌（へこ）かいて、へーこの銭（ぜん）なー払いきらん」と、福岡の者が博多の者を囃し立てた言葉だが、博多の者はこの悪態の言葉を寧ろ自分たちの威勢の良さを褒める言葉だと自慢したそうな。

たにわくどう（谷わくどう）

城西（福岡城の西側）の谷（現在の中央区谷周辺）に住む下級武士を指す蔑称。肩肘張って歩き谷筋から現れ出る姿を茂みから顔を覗かせるヒキガエル（福岡弁で「わくどう」博多弁で「わくろう」）に喩えた。昭和以前の昔の学校の通信簿では成績が「甲乙丙丁」更に下は「丁戌」で表記され、子供たちは甲をうちわ、乙をあひる、丙をわくどう（蟇）と呼んでいた。

ちんちくどん（ちんちく殿）

城西の西町に住む下級武士を指し町人がつけた蔑称。武士が住む屋敷を囲む壁は、上級武士は練塀が好まれ、下級武士では珍竹（蓬莱竹の一種）の竹垣が植えられた。これを「ちんちくかべ（ちん竹垣）」と呼び、この竹を弓矢の矢や鉄砲の火縄の材料にして内職としていた事から。

町人は下級武士を「足軽、すねがる、ひもじがる、食うてしもうて、ひもじがる。」と悪舌したそうな。

徒来放（とらいほう）

朝起きた時や何かあった時に縁起直しに呪文の様に低く口ずさんだ言葉。下級武士たちは物に臆せず大道狭しと「徒来放！徒来放！」と大声で連呼しながらかっ歩したそうな。「谷の殿、徳利片手にとらいほう」という川柳が残っている。

じょうもん

別嬪。上物。

ぶうてす

不別嬪（別嬪の反対語）

まいかけじょうもん

美服を着れば見劣りする女性（前掛別嬪）

おっぺっしゃん

不細工な顔

しかちゅう

劣等。また醜女

おちゃっぴい

おてんば娘。お喋り、出しゃばり。を指す蔑称。

あいらしか

可愛い

ぬすと

身体が大きく立派なことを表す言葉。語源不明、「主人（ぬしと）」の転訛か？

例）どうした太きか奴かぁ、ぬすとのごとある。

私の思い出話しになりますが、私は子供の頃は小さい方だったのですが、高校時代に一気に身長が伸びました。その当時に今は亡き母方祖母と数ヶ月ぶりに会った時に「背の太（ふと）うしてぬすとのごたる」と言われた祖母宅玄関先での光景を今でも覚えています。当時は方言の言葉は殆ど気にも留めず聞き返したりもしませんでしたが、「ぬすと」と言う言葉は明治期出版の『新編福博たより』にて福岡弁の言葉だと紹介されており、最近になって福岡弁特有の言葉だと知りました。

ふてぇがっていな

間投詞。単に「ふてー」「おふてー」とも。現代では「博多仁和加」のみで使われるお決まりの言葉として残り、”驚きを表す言葉”だと言われる事が多いが、単に「あらまぁ」「おやまぁ」「おやおや…」「まー」などの意味合いで”意外だ”の意味の間投詞として使われる言葉と言った方が正しい。

例）ふてぇがっていどぉじゃろぉかい（まぁどうだろうね？）。

五臓（ござ）も揃わんのって

その器でもないくせに

あっつぁい／こっつぁい／どっつぁい／そっつぁい

あちらに／こちらに／どちらに／そちらに（「～さ・い」の転訛で「～の意味」）

見ゆる

見える

同様に「聞こゆる」等

行くな

行くのか？

いごく

動く

おしょるる

折れる

かるう（担う）

背負う

飲むる

飲める

ねぶる

舐める

たぶる

食べる

でくる

出来る

負（ま）くる

負ける

なし

どうして

ぎょうらしい

騒々しい

うったたく

叩く

からすなえ

こむら返り

あるって

歩いて

博多弁では「歩く」を「さるく」と言いますが、福岡弁で育った為か明治生まれの祖父母やその友人からも「さるく」は聞いた覚えがありません。「あるって」は関東地方の方言でも使われている様です。

うんにゃ

「いいえ」の意味。「んにゃ」や「うんや」とも。江戸言葉では相手の言葉を打ち消す時に使う言葉として使われる。

だす

語尾に付ける断定の助動詞の丁寧語で「で・やす」が変化した言葉。「です」と同じ。

御免なさっせい

ごめんください

だんだん

感謝の言葉で「ありがとう」の意味。また「重ね重ね」

例）だんだん有り難う御座しタ（重ね重ねありがとうございました）。

おりい

丁髷（ちょんまげ）

じゃんぎり

散切り頭（五分刈り）

ズック

語源はオランダ語。本来は運動靴を指すが靴全般を言う。

ザルガニ

喇蛄（ザリガニ）。ザリガニの語源である膝行る（いざる）の転訛か？

銭（ぜん）

銭（ぜに）

その他

• ウ音便を用いる（例：寒くなる→寒うなる）。
• カ語尾とサ詠嘆形を用い使い分ける。形容詞「い」と形容動詞「だ」は「か」に変わる（例：良い→良か／綺麗だ→綺麗か）が、詠嘆を表す場合には「さあ」（例：良さあ／綺麗さあ）を用いる。
• 助詞「は」は「な」に変化（例：田中さんは～→田中ざんな～）
• 助動詞「な」は「にゃ」「じゃ」に変化（例：やらなければ→やらにゃこて）

• 格助詞

  • 格助詞「を」は「ば」に変化（例：本を読む→本ば読む）
  • 格助詞「に」は「い」に変化（例：何処に→何処い）
  • 格助詞「が」は「の」に変化（例：食欲がある→食欲のある）
  • 格助詞「より」は「よか」に変化（例：花より団子→花よか団子）

• 形式名詞の「の」は「と」に変化（例：書くの→書くと）
• 詠嘆・念押しの終助詞「ね」は「な」に変化（例：ですね→だすな）
• 疑問の格助詞「か」は「な」に変化（例：これか？→これな[語尾下がり]）
• 基本的には”ぞんざいな”言葉遣いをしない。

がめ煮

福岡藩の戦陣料理。野菜（牛蒡・里芋・大根・人参・蓮根）、蒟蒻、骨付き鶏肉かブリの切り身を使いがめ繰り煮込むことから。「がめくる」とは”混ぜ合わせる”の意味。一説には、鶏肉ではなく亀の肉を使った事から「がめ煮」という説もあるが、「亀」は方言で「ごうず」と言う為、それならば「がめ煮」ではなく「ごうず煮」となった筈である。

筑前今様（ちくぜんいまやう）

1. 高井知定（多中）作 呑み取り槍 （筑前）今様「のめのめ酒を のみこみて 日の本一の その槍を とりこすほどに のむならば これぞまことの 黒田武士」（天保5年）
2. 吉留杏村作 清酒・早見川 （筑前）今様「酒はのめのめ飲むならば 宇美の酒屋（栄屋）に立ち寄りて 早見川といふ酒を 桝のすみから二合半」
3. 黒田節（黒田武士）「酒は飲め飲め 飲むならば 日の本一の この槍を 飲み取るほどに 飲むならば これぞまことの 黒田武士」（昭和3年）

福岡藩士・高井知定（多中）が作った（筑前）今様の呑み取り槍の一節（１）は、福岡藩士・母里太兵衛の酒宴でのエピソードにちなむ。筑前の今様（筑前今様）は、京で今様を学んだ貝原益軒によりもたらされ、今様に傾倒した二川相近（松陰）により広められた福岡藩藩士のたしなみであり藩歌とも言える和歌で、呑み取り槍の今様はそのひとつに過ぎない。筑前今様は、旧藩士等が興した吟詠道（詩吟和歌）の流派によって今も歌い継がれている。全国に広く知られている「黒田節」（３）は、二川相近の弟子だった高井知定の今様（１）と吉留杏村（筑前勤皇の祖）の今様（２）のふたつがフュージョン（融合）し、一部改変され、その今様の一節が歌謡曲調にアレンジされた説もあるが定かではない。黒田節には2番以降が存在するが、何れも福岡藩士たちが作った筑前今様からの拝借であり、筑前今様とは黒田節の歌が全てではない。福岡藩士は「黒田節（武士）」を歌ったと多くの人は勘違いされているだろうが、福岡藩士が歌い今も歌い継がれているのは「黒田節」ではなく「今様」である。

福岡市内に母里太兵衛像は２体存在するが、博多駅前のは大杯を手にし台座には「黒田節」、黒田如水・長政親子を祀る光雲神社のは大鉢を手にし台座には「今様」が記されている。

念の為に、福岡藩の武家文化は博多ではなく福岡の文化である。今では「黒田節（黒田武士）」は福岡民謡だと言われているが、元々は昭和3年にNHK福岡放送局が民謡番組にて（筑前）今様を「黒田節」と題して全国放送で流した事に端を発する。端正厳粛な原曲の今様を改変して尺八や三味線などの伴奏を付け、「黒田節」と安っぽい名前まで付けてテレビで繰り返し流して広めてしまったのである。瞬く間に全国に広まった「黒田節」は、その後、営利追求のレコード作品として赤坂小梅（福岡県田川市出身）という一芸者を売り出す為に使われ、戦時中には戦意高揚の歌としても使われたそうな。当時の福岡では由緒ある今様を「黒田節」と名付けた事に怒りを覚える者も当然いたそうだが、「黒田節」と名付けた張本人であるHNK福岡放送局の井上精三氏（博多出身）は後年自身の著書にて、井上氏本人が「黒田節」と名付けからこそ流行して全国に広まり福岡の宣伝にもなったと傲慢な言い訳をしている。単に自身の承認欲求を満たす為に（筑前）今様を利用したとしか思えない。でなければ、当時放送した他の民謡と同じ様にアレンジを加える必要はないからだ。これがもし、「博多祝い唄」を福岡の人間がアレンジを加えて同じ事をしていたら博多の人間はどう思っただろうか？そういう事である。当時を知らない私でさえも傲慢な言い訳に大変腹立たしく思うのだから、当時の福岡の人たちにはそれこそ「ぞうのきってきりわく」（激怒の意味）思いだった筈である。旧士族であればなお更の事であったであろう（実際、旧福岡藩士の頭山満らは黒田節を嫌い、彼等が存命中は赤坂小梅は”筑前出身の会”で「黒田節」を歌えなかったらしい）。繰り返すが、「黒田節（黒田武士）＝筑前今様」だと誤解しないで欲しい。「（筑前）今様」と「黒田節」は全くの別物なのである。尚、井上精三氏は高井知定の作そのものを存義としている様だが、福岡で歌い継がれているのは今様であり、黒田節なんてものはそもそも存在せず福岡藩士は知らないし子孫にも歌い継がれてはいない。黒田節は勇壮な今様を連ねた歌詞だが、二川相近が残した今様の殆どは花鳥風月などを詠んだものであり、筑前今様を誤解してはならない。筑前今様と『福岡弁』はどちらも福岡藩士繋がりの福岡の文化なので、昨今の「福岡弁」という誤用が方言という伝統文化の保存活動にどれだけ将来的に悪影響があり危険なのかよくお分かり頂けよう。

ちなみに、私の母と亡き祖父母（母方）は二川流今様を習っていました。母が最初に習った先生で当時の副館長曰く「芸者が余興で謡う様なものではない」とお怒りだったとか。また”あの人”のせいで本物の（筑前）今様が廃れてしまったとも（”あの人”と”芸者”とは、恐らく戦後直後に人気を博した赤坂小梅を指すのであろう）。

後日、「黒田節」についてブログ記事にまとめました。

• 【悲報】福岡に黒田節なんてものは存在しない！旧福岡藩士が嫌った黒田節
• 「これぞまことの黒田武士」 黒田節／筑前今様の歌詞あれこれ

地名

福岡では、福岡城南側の「薬院門」は”やくいもん”、「薬院（やくいん）」は”やくい”、旧町名「天神町（てんじんのちょう）」は”てんじのちょう”とん抜きで呼んだ。また、「室見川」は”もろみ川”と呼ばれ藩作成の古地図にも記され残っています。他にも「紺屋町」は”こうやまち”、「中洲」は”なかず”と言う。（昔、NHKのアナウンサーが「紺屋町」を”こんやまち”と誤って言っていた事から、当時の子供たちは学校の先生よりもNHKのアナウンサーの方が正しいと信じて”こんやまち”の呼び方が広がった様で、今では紺屋町にちなむ通り名称などは”こんやまち”になっている。非常に嘆かわしい事だ。）

とっとっと？／とっとっと

とっとっと？（取ッて御座アとな）＝「（座席や物など）取っていますか？」、とっとっと（取ッて御座ル）＝「取っていますよ。」という様に質問する方とされる方の二人の会話はこれだけで会話が成立します。現在の博多弁ではこれが変化して「とっとーと」と言います。

おっとっと とっとってって いっとったとに、なんで とっとって くれんかったと！

方言の「とっとっと」とお菓子の「おっとっと」を掛けた言葉遊びで、「おっとっと 残しておいてと 言っておいたのに、どうして 残しておいて くれなかったの！」の意味。森永製菓の「おっとっと」（'82年4月発売）が発売された同時期に同年代の従姉妹姉妹から初めて教わったが、小学校中高学年になる頃には完全死後になっていた'80年代当時の幼児の言葉遊びである。

でーこんてーててー

「大根炊いておいて」

昔、父方祖父にこれで意味が通じるのだと教えてもらった言葉。「だ」が「で」などへの音便変化が良く分かりませんが、明治以前の福岡弁は相当訛っていた様です。父曰く「武家言葉とかそういうものではない”田舎言葉”だ。」と言うぐらい父の祖父母の福岡弁は訛っていたそうな。

あとがき

一昔程前から、”福岡県内の方言を一括り”にして福岡弁と呼んだり、若者が喋る様な方言色の薄い”マイルドな博多弁”の事を福岡弁と呼ぶ人が現れ始め、また、方言に関する書籍やインターネット上の情報、TVドラマの登場人物、マンガやアニメにゲーム等に福岡弁と称した方言を喋るキャラクターが登場したり、最近の若い芸能人の中には特技が福岡弁だと自称して方言の早口言葉を自慢する人まで存在しますが、それら全ては”福岡弁ではなく博多弁などの福岡県の方言”です。昨今の福岡は人口流入の激しさもあってか、移住者や若者を中心に、歴とした『福岡弁』という方言が存在する事を知らない人たちによる福岡弁と称した誤用が広がっています。全てや殆どという言葉は言い過ぎじゃないか？とも思われそうですが、中には正しい情報もありますがそんなのは極稀で間違えた情報ばかりなのです。

ネット情報や書籍など『福岡弁』に関する情報の殆どが思い違いをした誤った情報ばかりで、正しい情報は指折り数える程度しか確認できません。折角、記事の中で本来の『福岡弁』について触れられてはいても、Wikipediaでさえも既に消滅したなどと書かれてあり悲しくなります。仕方のない事かも知れませんが、ご自身が生まれてから一度も耳にした事がないだけで消滅扱いしないでいただきたいです。また博多弁に吸収されたなんて記載も見かけますが、『福岡弁』の一部の言葉が博多弁に転用はされていても吸収されてなどいませんし、『福岡弁』は『福岡弁』として今も存在しています。現に、私の家族や親戚以外にも話者が存在しています。歴とした『福岡弁』の会話を一言も耳にした事すらない人による思い違いで溢れかえっています。

福岡弁と称して博多弁を紹介する書籍やネット情報等が氾濫しており、それらが博多弁を福岡弁と間違えた言い換えを更に助長をしている様に思います。メディアやインフルエンサーは非常に大きな影響力を持つので、それらによるデマや似非福岡弁の氾濫にはうんざりです。

（念の為に、福岡県は豊前国・筑前国・筑後国の３つの旧律令国の地域から成り、各地域で藩も文化も方言も違うので福岡県内の方言を単純に一括りには出来ません。長くなるので割愛させて頂きます。→[追記：福岡県の方言の総称を福岡弁と言う勿れ！]）

今の福岡市周辺の若者の中には、「自分たちは高齢者や中高年のおじさん・おばさんの様なダサく古臭い喋り方はしない」（例えば、「ばい」「たい」や「ばってん」等は使わない）から、或いは、博多弁を恥じてなのか福岡弁と称したり、中には「博多弁は元々は博多の町の狭い地域の方言なのだから博多ではない福岡市中央区（またその周辺地域）に住む自分たちの方言は福岡弁だ」などと、一聴すると正論に聞こえる主張をする人もきっと存在するだろうと思います。然しながら、福岡市や周辺地域には明治以降は博多弁が広まり浸透しており、居住地域や年齢により言葉遣いに差があるだけで、方言の言葉遣いが博多弁であればそれらは紛れもなく「博多弁」なのです。そもそも言葉遣いの基礎が『福岡弁』とはほど遠く全く異なります。違いは本記事の福博予備知識に記載した通りです。

SNSや動画等で福岡弁を話すと自称する人を見かける事もありますが、どれもかしこももれなく博多弁です。どうかすると「めっちゃ」であったり「～るん」や「～いん」や「～なん」等の関西など他地域の言葉混じりで福岡弁どころかもはや博多弁ですらない言葉だったりする人もいるようです。最早そういう類は「ネオ博多弁」（進化版博多弁）とでも呼んだ方が良いのかも知れませんね。

余談ですが、「めっちゃ」は'80年代の漫画『Dr.スランプ』の主人公アラレちゃんの言葉「めちゃんこ」に由来するそうです。

地域毎に方言を線引きするのは非常に難しい話しになりますが、本文で解説しました様に、少なくとも福岡市内においては、江戸時代から現在に至るまで”福岡弁と博多弁の二つしか存在しません”。従って、歴とした『福岡弁』が存在する以上、固有名詞（一意の名称）である『福岡弁』とは違う意味で福岡弁と言うのは勘違いも甚だしく誤りなのです。既存する『福岡弁』という”固有名詞”の乗っ取り行為は文化盗用であり、既存する『福岡弁』を排除・排斥する行為やデマを広めるのはお止め下さい。

本来の『福岡弁』は、江戸時代の福岡藩藩士の武家言葉を基盤にした言葉遣い（方言）なので、基本的に敬語（現代の共通語の敬語ではなく武家言葉）で話せないのであれば福岡弁に非ずと言っても過言ではないでしょう。実際、昔は福岡弁を話す家庭では、子供の頃に博多弁の様な言葉遣いをしたら注意され育った方もいる筈です。

『福岡弁』は元々話者が少なく、しかも話者の高齢化も相まって存在そのものを知る人も益々減りつつあります。それ故、この間違えを指摘できる人も殆どいないでしょうし、この福岡弁という誤った言い換え（固有名詞の乗っ取り）をするデマが野放し状態なのです。

また、最近ではAI技術の発達により、数々のAIチャットも登場していますが、そもそもネット上には福岡弁に関するデマ（これまで述べた様な間違え）が多く拡散されておりそれらが上位ヒットする為、本当の『福岡弁』についての正しい回答を生成できません。AIを学習させる意味でも正しい情報を広めなければなりません。ですが、話者が少なく誤りを指摘出来る人が少ない事は先述した通りです。

『福岡弁』という固有名詞の侵害が広がれば、『福岡弁』の存在が薄らぎ、福岡弁の保存・継承を阻害するので大変迷惑です。本記事により誤用にお気付きの方は今後は誤用されない様にお願い致します。

もし、あなたの周囲に『福岡弁』を勘違いしている方がおられたらならば、それは本当の福岡弁では無い事を優しく教えてあげて下さい。どうぞよろしくお願い致します。

それでは、長くなりましたが、最後までご一読くださりありがとうござました。

• 「写真提供：福岡市」

リンク集

役に立ちそうなリンク集です。

福岡県(筑前)方言データベース

福岡の郷土史を研究されている楢山おろか氏作成の福岡県(筑前)方言データベースです。まだ未完成だそうですが、福岡弁の武家言葉も含め多くの言葉が収録されています。

［福岡城下町・博多・近隣古図］

九州大学附属図書館所蔵の古地図（19世紀初めの福岡・博多絵図）です。

福岡市 博多の豆知識vol.4　「福岡市か博多市か！？」

新市名を福岡市にするのか博多市にするのかで大論争した当時のお話しです。

肥前堀と石積みの広場

天神地下街にある肥前堀ゆかりの場所の由来について。

西中島橋と桝形門

福岡と博多をつなぐ西中島橋と桝形門の歴史について。

戦災復興土地区画整理事業

第２次世界大戦の末期の空襲被害からの復興計画について。